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第17部分（第1页）

称，例如第5章骷髅会的秘密0身1“烂泥博士”、“尤里克”和“桑丘丨潘沙”都可以在劳伦　斯‘斯特恩1760年的小说《项狄传》描述的一些人物中找到对应。

骷髅会员在墓地里使用“骷髅时间”〈也称为531」，　这个时间比世上其他时钟要快5分钟。每逢会员聚会或入会　仪式，宣布开始时间为5。81^111，也就是“野蛮人”时间　的7　：　55。挂在墓地内墙上的所有团体照中出现的老式座钟　所标记的时间都是8点。在入会仪式举行的过程中，人们向　新会员介绍5。8。15111，称之为“我们相逢的时间”（晚餐　开始得更早，6：30〗。采用独立时间的目的在于宣扬这么　一个观点，即在墓地里的骷髅会是不受时间概念影响的。　由于受到很久以前流传下来的传统所约束，不愿意进行变　革，骷髅会拒绝接受时间流逝的观念，有人告诉我，协会　坚持认为“时间在协会内是停滞不前的”。一位骷髅会员告　诉我，这样做的目的是为了促使你觉得，置身于这栋楼里　和外部世界有极大的不同，因此不能掉以轻心。骷髅会还　拒绝采用标准的公历年，相反在协会文件和信函中采用自　己那一套数字标记符号。协会的0年（即协会元年〉始终是　1832年，小于公历年一例如1915级的学生阿奇博尔德，　麦克利什在信件上署名时会签上“人‘麦克利，0113年”。

一般来说，协会的制度始终规定所有大四会员都必须　参加每一次会议。通常15名学生可以自己享有整个墓地，　但是也欢迎那些住在当地的协会元老前来参观并留下来观　看一些表演，同样那些毕业于耶鲁职业学院的年轻骷髅会　员也受到欢迎，这些年轻的毕业生对于免费的正餐（有四　道菜）感到十分兴奋①，在此类宴席的菜单上龙虾也不是什①骷髅会最初使用“元老”这个词是在1836年。根据协会的记录，“今　晚几位元老访问了俱乐部，他们和我们饶有兴趣地讨论了一种冷点心。我们　建议，以后每一批会员在有幸接待元老时都应享用它们。”

34么太稀罕的食物。协会元老进入墓地、特别是如果又适逢　年度的大型聚会时，他们会被要求在前门附近的来宾登记　本上签个名。骷髅会非常欢迎老会员经常回墓地来看看。　一位骷髅会员解释说，这么做有几个理由，其中一个是让　那些著名的人物回来看看可以创造“一种延续感，而这种　感觉增强了”协会的“联系和神秘感”。

墓地内每年至少举办两次大型的校友聚会，一次在冬　季，另一次大约在毕业典礼前后，后者被称为“兄弟会年　度大会”。每次活动，所有在世的会员都会收到书面邀请函。　冬季和毕业典礼时举行的聚会刚好也适逢拉塞尔信托联合　会理事会每年两次正式开会的时间。毕业典礼前一个月邀　请会员参加大会的邀请函就寄出去了，另外还附上了一份　新加入的会员名单，老会员们可以在自己的会员名录上添　上这些名字。通常这些名录详细记载了会员的住处和他们　的职业。和所有正式的骷髅会信函一样（元老们会收到邮　寄来的通知、捐款要求和关于鹿岛的信息，这些邀请函表　明回墓地揩揩油的趋势似乎早已有之。1852年骷髅会会志　以挖苦的语气记载道，“10位吃不饱饭的元老大驾光临，喝　了我们的咖啡，吃光了我们的牡蛎，然后啥也没做就离开　了。”）装在用黑色蜡密封着上面印有^义卫。字样（意思可能　是头骨和交叉的腿骨〗的黑边信封里。信封上往往标有一　条要求，即如果这封信没有在某个日期前被寄到，那么它　应该被退回到协会的邮箱里。有时邀请参加大会的邀请函　还包括在“骷髅”这个词上使用了一个拉丁文的双关，例女口　“1^18！　10　1）0018　这！！！化⑴这　6886　0011　001681”　（“友谊只存在于君子之　｜司0”　西塞罗〉？　“01”&0（11^^116　6^08818　11111：&51（111　08⑶8印11101^8”〈　“当自己的坟墓被掘开时，巨大的骨骼将使他吃惊。”维吉尔〉；“0111（1　（！！^^！！！　（！^　08811）118？　XII　0181顧轉II藥纖驗‘136　‘500111X1”〈　“除了赞扬，我还能怎么评价骷髅呢？　”）；此外，　1856年墓地建成的时候留下了以下的拉丁文，“0114（！^　088113118？　0【0111111&11，1101*11　III　^111　11106111&　8111^1101！，，该怎么评价骷髅？（西塞罗）噢，幸运的人啊，你们的围　墙已经竖起来了！（维吉尔）】那些不能按时出席大会的　成员通常会通过邮寄的方式寄去自己的个人信息，例如地　点、成就、个人的逸事以及其他类似班级通告的信息。这　样一来，当某位会员在那一年访问墓地的时候，他就能够　顺便查看其他会员的资料，瞧瞧他们一直在做些什么。

晚餐是相对奢华的活动，由两位厨师烹制，包括好几　道菜：汤、色拉、主菜（例如烤牛肉或整只龙虾〗、配菜以　及一些精致的甜点，饭后往往要吸一轮雪茄。一位骷髅会　员告诉我，“那儿好像是高档的餐厅。”晚餐由两位服务员　上菜，这两个人往往是非洲裔美国人，被人从住宿学院的　餐厅挖过来的。楼下冷库中的桶里始终供应的冰淇淋是人　们经常享用的美食。然而，酒精饮料是例外的。按照骷髅　会的传统，会员在墓地内不得饮酒①。会员们可以喝一些牛　奶、苏打水和果汁代替。（很明显，优罗嘉的存在本身就起　到了社交润滑剂的作用。）一位骷髅会员解释说，“这曾是　一条必须遵守的规定，其目的是为了确保人们有一个清醒　的头脑。”与此同时，骷髅会聚会的那间屋子正在接受大范　围的修缮，修缮工作于2月份结束。按照《元老德怀特的圣①这条规则迫使那些顽固的酗酒者在墓地之外追求那种酗酒带来的乐趣。　20世纪60年代的一位中学半（此人后来加人了骷髅会）问忆说自己去耶鲁参　观时曾见到老布什。“那个周末我肯定五次见到过老布什，他完全、彻底地喝　醉了，”这位骷髅会员大笑着说道，“一个星期天早上五点，我看见他喝得烂　醉，穿着三件套的西服，扶着运送垃圾的卡车的车尾，一边唱着歌，一边接　着喝，同时还帮那些运垃圾的家伙把垃圾装到卡车上。那些日子，大家都知　道他喝醉了之后是很和蔼可亲。”在一些特殊的场合，协会也曾经破例允许饮　酒。1836年圣诞节聚会时，协会曾封存了两瓶马德拉酒。

^14一I　81^产　771^　玄^0㈨运7？？孑。？妄、经》（耶鲁校长蒂莫西，德怀特所写的一本介绍耶鲁历史的　书）中的描述，当俱乐部在新近加固的殿堂中结束了常规　辩论后，爵士们觉得异乎寻常的口渴。于是“人们一致认　为，既然这是一个特殊的、不容轻视的场合，而且修缮殿　堂的工作又那么重要，因此破例违背原则或传统也是可以　原谅的，于是会员们立刻着手打开了那两瓶为百年大庆而　封存的葡萄酒，把瓶中的酒都搬到了自己的肚子里。”　一位　名叫威廉丨麦克斯韦丨埃瓦茨的骷髅会员〖此人后来担任　过司法部长、国务卿，是《文学》杂志的创办者。）给那次　过早地开瓶事件做出了一个合理的解释，办法是给“周年　纪念”这个词下定义，认为“按照一本没有出版的词典所　给出的定义，这个词的意思是任何隆重的场合（因此这么　做也就可以理解了〉，因为优罗嘉俱乐部存在的每一个时刻　很明显都是隆重的场合。”

尽管其他协会中的大多数都邀请耶鲁以外的嘉宾到墓　地来向会员们发表演说，可骷髅会除了仆人以外只允许自　己的成员进入墓地。那些被骷髅会邀请的来宾们经常谈及　自己的生活以及协会对自己生活产生影响的各种途径。而　对那些更有名望的会员来说，晚宴后发言时他们也会直抒　胸臆，而不用担心泄密一听众都曾经宣誓信守协会秘密。　按照1968年年鉴的记载，“麦乔治’邦迪（最近〉顺便访问　了他的发家之地一骷髅会。据说，因为有著名的宣誓保密　的规定，邦迪直言不讳地谈论了一些重要的政治人物并坦　率地分析了外交政策的发展。”　20世纪70年代，特克斯’麦克拉里（美国政治评论家，著名电视节目主持人一译者注^多次提到，自己就是那位在莫斯科创建美国之家的人，而　那场尼克松和赫鲁晓夫之间著名的“厨房辩论”〈1959年时　任美国副总统的尼克松访苏，其间和赫鲁晓夫对于美国贸第5章骷髅会的秘密6易和文化展上展示的样板厨房发生了不同看法，由此产生　了激烈争辩一译者注〉正是在那儿发生的。1998年，来　宾登记簿上的签名在一定程度上证明，在毕业典礼结束后　的晚宴上发言的人就是老布什。

星期四的活动相对来说要轻松一些。晚餐结束后，大　四学生经常要玩一种被称为“群体球”的游戏一活动强度　取决于人们对运动的爱好程度和当时的兴趣。爵士们把饭　厅的家具清空，因为他们需要在两侧的火炉之间空出一块　六英尺长的活动场地来。人们使用一只半瘪的球一有人告　诉我，只要是半瘪的，差不多无论哪种球都行一两侧的火　炉充当球门，球赛非常激烈，类似于足球和橄榄球的混合　体，一些会员在比赛中倒在了地板上，受伤出血。一位热　心的“群体球”运动员向我解释说，“比赛中有很多身体接　触，非常激烈，但是从来不会逾越暴力的界限。”　“群体球”　是如此受欢迎，以至于1981年，当俱乐部的10位会员在耶　鲁重聚的时候，他们大半夜悄悄地跑到墓地去打“一场激　烈的群体球比赛”一他们的妻子和女友也溜进去观看比　0早上7　：　55分（骷髅时间8点）一一如果有演讲者就晚　些，召集爵士们正式开会。当爵士们都聚到一起之后，优　罗嘉俱乐部的秘书给托比大叔披上一件长袍，然后托比大　叔打开装有优罗嘉版画的金质小柜，阿奇博尔德丨麦克利　什在他的信中将其称之为“像框中的实体女士”。骷髅会很　崇拜女神优罗嘉。每逢有重大集会，向会员们致辞的那个　人一开头就说，“至为神圣的女神优罗嘉，托比大叔，优罗　嘉的爵士们。”托比大叔将老式座钟的时间调到骷髅时间的　8点，然后会议正式开始。当爵士们都就坐后，他们开始唱　开幕的歌曲，按照骷髅会的行话说是“神圣的颂歌”。接下XI　昏泛　^、1、8来举行的是一项名为“辩解听证会”的环节，在此期间爵　士们要因各种过错被处以罚款，例如活动迟到、缺席，遗　忘歌词，以及在墓地内使用非骷髅名字或者在墓地外使用　骷髅名字。如果有哪位爵士拒绝交纳罚金，小恶魔有权没　收他的一件衣服。

神圣的颂歌代表着骷髅会经历的一个重要组成部分。　演唱颂歌的活动贯穿每次集会的各项环节，这些歌曲旨在　表现每项活动的不同情感。例如，当内殿活动接近尾声时　要演唱一首闭幕的歌曲，因为当晚活动的严肃部分已经结　束了，此时爵士们很可能会觉得情绪为之一松，于是他们　会弄乱彼此的头发，口头上将此称为“头皮屑之舞”。其他　颂歌所表现的情感从傻兮兮一直到接近自怜自怨的伤感无　所不有。协会的两首主要歌曲是按照老歌《凯米欧》和　《罗辛的弓箭》的曲调演唱的。

以下是从三首歌曲中摘录的一些比较容易记忆的歌词：

每周一次当他们遇见奥尼尔和蓬巴杜夫人我们能体会他们对昔日美好时日那如火的热爱氺氺氺骷髅存于心中　骨骼藏在肌肉里　我把这一切都留下　留给拉塞尔少将一位骷髅会员有些不好意思地向我承认，演唱其中一　些歌时，人们“有一点受到青春期冲动的刺激，但是这种第5章骷髅会的秘密560‘~1618　0『50　70　彐　I？

6139冲动只属于】9世纪末，并不带有挑衅好斗的色彩”。

晚上活动中的辩论环节通常在发言人致辞或者晚餐后　举行。讨论的既可以是些琐碎的话题，也可以是严肃的内　容。讨论的时间大约持续90分钟，尽管有时一些过激的言　辞会引起激烈的争辩，从而整个晚上都会争论不休，例如　有一次针对20世纪80年代时两位爵士就带自己的女朋友到　墓地参观这件事发生争执。一开始，依然是由优罗嘉俱乐　部秘书给托比大叔披上长袍，然后托比大叔敲响内殿的铃　15下，宣布辩论开始。托比大叔坐在内殿讲坛的一把椅子　上，他的面前有一张桌子，桌子上摆放着一支计时五分钟　的沙漏，尤里克雕像以及一只被分成几个小格的头骨，新　会员就从这些小格中“饮血”。后面的小格里有一些小纸条，　每一位成员都在上面写上一个问题；前而的小格也有一些　纸片，上面印着每一位爵士的姓名。托比大叔抽出一个问　题作为辩论的主题，另外抽出一张印有名字的纸片，抽到　的人将就辩论的主题发言，直到沙漏里的沙子漏完。托比　大叔不断抽出印有名字的纸片，直到在场的每一个人都发　表了自己的观点。（正是通过这些辩论和自我陈述阶段，骷　髅会员们才逐渐对自己的伙伴有了一个充分的了解。1948　年加人骷髅会的老布什在这一辩论活动中的表现比较差劲，　据说正因为如此，当老布什被任命为驻联合国大使后，骷　髅会员、前俄亥俄州议员托马斯。阿什利问他：“乔治，你　他妈的懂得什么外交事务？　”）在辩论进行中间，托比大叔　要做一些记录，这些记录年底将被汇总到俱乐部的黑皮书　中。黑皮书记录的准确性和完整性取决于值周的托比大叔的责任心，但是不管怎么说位骷髅会员美好地回忆道~　“这些担任托比大叔的人都很不错。我们可以到那儿　查阅南北战争期间留下来的辩论记录。”

&3^0^丨^广　771、1…3（^戋荩，140接下来是休息时间，这段时间的活动内容多种多样。　休息时间结束后，爵士们在外殿的323房间唱圣歌，托比大　叔再次穿上长袍，15次鸣响铃声象征新的活动开始。每年　秋季第一次聚会的这个时候，所有的爵士都参与一场名为　“假期经历”的讨论，这个讨论有点类似主题为“我在暑假　期间都做了些什么”的口头发言。从下一次聚会开始，每　次星期天开会的时候都选出一位爵士，站在一幅骷髅会员　称为“婚姻福祉”的女性画像前，讲述自己的性经历。（爵　士们也用“婚姻福祉”这个词来指称任何女性。）宣告活动　开始的颂歌的开头是“五月初的月亮散发出爱的光芒”，结　尾是“我的爱人，让我们悄悄从今夜偷走几个小时”。一位　骷髅会员说，那首歌“挺甜美的”。给屋子照明的只有一个　壁炉，各扇房门都紧闭着，爵士们坐在长毛绒沙发上，气　氛安静、舒适。创造这样一种气氛，旨在为人们彼此进行　最亲密的交谈创造条件。演讲可能会占用几个小时的时间；　但是尽管演讲具有真实描述的性质，这些演讲并不完全以　性为中心。一位年轻的骷髅会员澄清说，“在最初一两次之　后，谈论性经历就好像列举一个人征服的战绩，逐渐过时　了，因为实在是没有那么多可以讨论的经历。”因此，“婚　姻福祉”演变成了一种既关注男女关系同时也关注肉体经　历的讨论。一些会员会惧怕这项活动，同时另一些人怀着　美好的心情期待着这项活动一1917年优罗嘉俱乐部的一　位名叫尤里克的爵士在给一位朋友的信中曾经说，婚姻福　祉的讨论是“一种美妙的感受”。另一位骷髅会员告诉我，　婚姻的福祉讨论“可以按照个人的愿望进行表现，或庄或　谐。一个人在多大程度上吐露自己的秘密完全取决于自己”。　一位元老说，“人们之所以会真正吐露心声”，是因为?

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