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第221章 番外女权的教条主义（第1页）
李昭解释道：“我说这些，也不是为了给男人辩白什么，而是要告诉大家，正常追求美并不是服美役。”
“倘若你花在化妆品上的钱超过了零花钱，偶尔超过一点，只要还在你的承受范围内，那也没什么，凡事总有意外嘛。”
“你不想在追求美上花钱，更没什么，自己决定就好。”
“但假如你今天买了这个，明天又想买那个，严重透支预算，甚至债台高筑还要买，那你未必是陷入服美役了，而是掉进了消费主义的陷阱。”
“我还要告诉大家，别以为男权社会规训女人化妆，不抽烟喝酒，就是对女人不好，规训男人不化妆，抽烟喝酒，就是对男人好。”
“规训就是规训，人本来就不该受这些规训，而是应该在良好的教育中，成长为更好的人。”
李昭还吐槽道：“这些教条主义者还特别爱拿某些人的话当圣经，到处给人指点两句。”
“这里举个例子，看看她们奉为圭臬的话有什么问题。”
【雨中山果落】：很简单，说化妆是获得美的手段当然是没错的，但是仔细想想，是谁让你觉得自己不美？是谁告诉你什么是美？是谁说你必须获得美？是谁承诺你美可以带来福利？
【雨中山果落】：是男权社会。它有意的引导你关注外貌，让你没有更多精力和时间关注其他重要的事……他们一举两得，既满足了自己的男性凝视，又削弱了女性与生俱来的力量。这就是一些人眼里的化妆特权。
李昭嘴角微抽：“这两段话最大的问题，是完全无视了女人在化妆上体现出来的主体性。”
“且将女人置于男权社会的客体位置，让女人以女人的身份，站在客体位置上，从男凝视角，来观察事物。”
“有没有一种可能，女人用化妆这种方式来追求美，不是因为有人让我们觉得自己这样不美，也没有人告诉我们这样是美。”
“女人化妆更不是想获得什么化妆特权，获得什么福利，这些东西都是次要的。”
“就算女人要了化妆特权，也不代表她会吃下男权给的残渣剩饭，放弃自己的其他权力。”
“我的同学她也化妆，但她是足球健将，还考上研了。”
“女人是人，是主体，存在主体性，会发挥自己的主观能动性，利用某种方式或工具，去感知、认知、改造世界中的一切。”
“这是人的天性，在孩童和少年阶段，这一天性体现得最为明显。”
“比如说偷用大人的化妆品，穿大人的衣服鞋子，采摘商陆给嘴唇上色，或者披上床单扮仙女，这都是在感知、认知、改造存在于世界中的自己。”
“化妆，于女人而言恰好就是一种工具，女人使用它，改变自己脸上的光影，创造不同的妆容，当她见到镜子里的每一个自己都不同时，她仿佛发现了新世界。”
李昭告诫自己的直播间观众们：“宝子们，记住，我们永远是主体，要站在主体位置上，以女性视角，来客观地观察世界。”
“男权规训女人化妆，引导、操纵女人堕落，不代表女人化妆就真的是被他们规训了，真的会受他们操纵。”
“女人想不想化妆，想化成什么样子，都由我们自己说了算，别管男权、女拳那一套！”
青鸾继续上ppt：“我们继续看这人说的话。”
【雨中山果落】：你说女人化妆是因为女性爱美，那这几千年来，难道女性不爱自由吗?难道女性不爱平等吗？难道女性不爱受教育吗？难道女性不爱掌握自己的命运吗？女性爱了这么多东西，最后唯一得逞的只有“化妆”。
【雨中山果落】：只有化妆，是你们女人喜欢就可以去做的。女性被剥夺了那么多权利，唯一剩下的只有一个男人碰都不爱碰的“化妆”。你还要洗：这是因为化妆是我们女人的“特长”。
李昭很想笑：“偷换概念。将女人用化妆来追求美这一概念，扩大到女人追求自由平等教育上。”
偷换概念，就是指在推理过程中，把一个概念扩大、缩小或替换成另一个概念，得出错误的结论。
青鸾又道：“一般情况下，女人用化妆来追求美，女人追求自由平等教育，这二者是并列共存的，并没有特殊关系。”
“它们只会在某种特定情况下，发生交集，比如说女权为争取自由平等，用涂口红的方式，反抗男权的禁锢。”
“女人失权，无法追求到自由平等教育的权力，跟女人有化妆的权力之间没有必然联系。”
李昭喝空了茶杯，说道：“女人不是在追求化妆上得逞了，而是在保有其他权力自由上失败了，只剩下化妆的自由与权力。”
“即便如此，女人化妆还是会受到男权社会的各种禁锢。”
“冷知识，中世纪教会就很反感女人化妆，18世纪英国曾经立法禁止女性涂口红，直到上世纪10年代，国外很多地方都认为只有不正经的女人才会化妆。”
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