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八月的虫洞14(第1页)

挣扎着起来关上电风扇。(14)

又觉得闷热。浑身快要发汗,极不舒服。

只好半坐起来。反覆告诉自己,不可以这样。等到全然的清醒。才知当是梦。

人怎么可能在梦中生生灭灭想就可以了?

只不过是脑筋作用?

梦中爬不出来的想法而已。

一开灯。桌上爬着四,五隻德国蟑螂。鼻屎一般大。在那里亲切的看着老伯。老伯的心由跛子逐渐恢復正常水位。

马上悲愁又佔领他的心。

[生命的苦难如同生命一样绵延不绝。]

[如影随形的跟着你!]

[有些东西是可以解决的!有些悲剧则已发生而无法解决?]

[但是基本上,人还是要活下去!]

[直到撒手的那一天为止!]

[问题是你要怎么去看你的苦难,你的浩劫?]

[怎么与它相处?]

[心怎么走出灾难?]

想了想,老伯熄灯,静坐一回,又回去开电风扇,只是这一次将电风扇不对着他的头。

好在没有吵到阿玉,阿玉吹着电风扇,睡得好好的。

他开始在梦中念佛。

2014.8.12。下午四点多。杜立德来请益佛法。

[释迦牟尼佛未曾说过,后来一般人说:真如本来不动,因不守本性,一念不觉,遂起妄念,造业作福,轮回生死,倘一念觉悟,真心復得,恆守不变,不受轮回,名为成佛。这乃外道见解也,真如本体本来圆满,现成不变不动。

华严经说:譬如真如,恆守本性,无有变易。

倘真如而可变易?则是生灭法矣。

大乘起信论,所阐明者为:真如缘起,只因此四字,可以判定!此论乃外道偽作,偽託马鸣之名以行世,何则,真如有缘起,不受薰染,倘有缘起,定有生灭,生灭之法,非佛法也。

这是什么意思?]

老伯说:[光谈真如,真如本心不变,不受外界的影响。

就好像珊瑚的本心真如,在大海底,自如如的颤动着,不受海潮的影响,但珊瑚的身体受还潮所泼动。真妄为一体,真自真,妄随因缘。真如不缘起,妄体则缘起不断。就是佛还要自己大小便,这就是缘起。自己吃饭,睡觉,这就是缘起。不干真如的是。真如依于肉体而存在时,真如不变,但肉体则是生灭体,所以肉体有生灭现像!

就好像珊瑚有真心,也有肉体的生灭,所以说肉体是真心之物。]

杜立德说:[佛性要与生灭性分开,但是人体里的佛性,是存在于一个生灭性的肉体中的不生灭性!]

老伯说:[在人而言,佛性依存于肉体中,肉体中有佛性。这是很好去明白的!]

度立德问:[肉身有生灭性?]

[佛的肉身当然也有生灭性!]老伯说。

[肉身会衰老甚至死亡!但佛性不会!]老伯又说。

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