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第435节（第1页）

孙策含笑以对，举起茶杯，一语双关。“张公已经在大臣的路上。”

张昭微微一笑，端起茶杯，欣然而受。

孙策清楚，张昭所说的大臣可不是普通意义上的大臣，这个大不仅是指官大，大权在握，还有秉承为人为官的准则，不负圣人教导，立功、立德、立言，缺一不可，也就是所谓的社稷之臣，伊尹、周公就是他们的目标，再不济也得萧何、周勃一类。

当然，前提是官要大，没权怎么做事？至少也得三公，九卿都不够资格成为大臣。

按照汉代官场惯例，不谈州牧这个新出现不久的官职，太守通常是地方官的巅峰，再进一步，就要入朝为公卿。太守也分三六九等，河南尹、京兆尹为第一等，颍川太守、汝南太守是第二等。公卿有缺，通常会先从这四个人中挑选，这四个人要升迁，也会按照默认的顺序，依次升迁。就像三公有缺，也会由司空而司徒，由司徒而太尉，依次递补一样。

天子在关中，京兆尹在河南尹之前，现任京兆尹是司马防，河南尹是周异。不过天子势弱，等同于诸侯，这京兆尹、河南尹的含金量都不足。就孙策控制的区域而言，颍川太守庞山民毫无疑问是第一，其次就是张昭这位汝南太守。

如果孙策控制了朝政，张昭下一次升迁就是河南尹或者京兆尹，然后就是九卿，再然后就是三公。以他不到四十岁的年纪而言，这仕途已经算是畅通了。如果再考虑到他之前没有做官的经历，是起家为太守，那就和一步登天没什么区别，按这个速度，不到六十岁就可以位列三公。

在孙策的计划里，张昭本来就是三公之选。他手下文武不均，武将多，文官少，能统兵的数不胜数，将来不愁没人做太尉，能胜任一郡太守的却不多，将来能做司徒的更是屈指可数。

张昭无疑是比较合适的一个。在他心里，张昭就是大臣。

张昭心里也非常清楚，这一切都是孙策带来的。如果不是孙策，他不可能起家为太守，更不可能一下子就做汝南太守。他感激孙策的知遇之恩，所以也非常珍惜，不希望孙策踏错一步，更不希望他被别人算计了。与天子联姻，权倾天下，当然是好事。可如果是一个阴谋，那就另当别论了。

如果袁绍掌权或者得了天下，他能继续做太守就算不错，想成为三公就难了。袁绍是何许人也，他相中的三公肯定是名门子弟，而且大多会在汝颍世家中挑选。彭城张家这种地方小世家是入不了袁绍眼的。

于公于私，张昭都不希望袁绍得逞。

在这一点，孙策和张昭很有默契。至于孙策会不会满足于大权在握，会不会再进一步，张昭不去想，也拦不住，只能尽人事，听天命。如果天意如此，他也只能接受。

“这么说，张公的兴趣不在成仙，而在《太平经》？”

“然也。”张昭慨然道：“太平，天下人之愿。经者，万世不变之道。此书能以太平为名，又以经自称，想必非等闲之书，当是为救世而现，故仙人呈之于朝廷。奈何主昏臣庸，不知其妙，锁于深宫。张角虽得其经，才德不能当，故虽欲致天下太平，却只能乱世，屠灭生灵。唉……”

张昭轻叹一声，语重心长。“将军，你惊才绝艳，决胜于两阵之间，屯田于大江南北，短短数年而荆豫扬三州安定，天下赖将军以安者以千万数，胜张角何止千里？既有凤鸟之名，又得仙人之会，此乃将军仁德所致。若能得仙人传授太平之经，建万世之太平，功德无量，非唯将军之福，亦天下之福也。”

看着张昭殷切的目光，孙策心中恍然。君臣父子的纲常之所以列在最后，是因为迫切，张昭要特别予以强调。解决了燃眉之急，在张昭的心里，于吉的到来更有意义。这不仅仅是见见仙人，开开眼界，或者能否长生久视，而是关系到万世太平的大事。

这才是儒门的最高目标，儒生的共同愿景。

以太平为名，以经书自称，又由仙人传承，对相信神仙的张昭来说，这简直就是天命的代名词。有了于吉和太平经的加持，他将来就算是真想再进一步，张昭也不会觉得意外。看他此刻的神情，他虽然还在为关中的朝廷尽绵薄之力，心里应该有所准备了。

他特地来谈这件事，也许是担心他没有意识到其中的重要性，必须亲自出马。在他眼中，郭嘉、庞统等人虽然智计百出，但学问修养都不足，未必能有这么高的见识。事实也正如他所料，到目前为止，郭嘉、庞统都没有提到这一点。他们最近的注意力全在当前的天下局势，根本无暇关注长治久安，更没把于吉、太平经和万世太平联系起来。

孙策忽然明白了，为什么《三国志》里郭嘉不能和荀彧等人同传，庞统不能和诸葛亮同传，不仅仅是因为他们官职不够，还因为他们眼界不够。他们的实践能力很强，但理论高度不足。

孙策一时沉默。他自己也没意识到这个问题，如果不是张昭来提醒一下，他很可能会错失这次机会。他也有些挠头。《太平经》的名头很响，后世研究的人也不少，但他却没有涉及过。他只知道有《太平经》这部书，对内容却是一无所知。于吉真要是和他讨论《太平经》，他肯定抓瞎。

“张公，你了解《太平经》吗？”

张昭摇摇头。“《太平经》是仙人传授之书，先是藏于深宫，后落于张角之手，我哪里有机会得见。你麾下不是有黄巾军吗，他们不了解？实在不行的话，你问问陈逸，他和襄公矩（襄楷）交往颇深，应该有所了解。”

见孙策苦笑，张昭思索片刻，又道：“将军不必多虑，仙人既来，自然是对你有所期望，却不会奢望你能精通《太平经》，若是如此，他又何必来？将军读书本来就不多，仁孝发乎自然，届时只需秉心而言，虚己请教，就算有什么应答不当，仙人也不会计较的。”

孙策恍然大悟，向后退了两步，收起笑容，恭恭敬敬的施了一个大礼。

“多谢张公指点。”

第1202章有福之人

孙策接受了张昭的建议，要重视这件事，但他却拒绝了张昭让他去迎接于吉的建议。

长安有个皇帝已经够烦的了，再多出来一个教主，那不是找罪受么。善待于吉是为了人心，他自己可没有把于吉和太平经当救世主的打算。主次不能乱。想让他对于吉俯首而拜，还不如让他向长安的天子称臣来得实际一点，至少还有那么一星点可能，虽然无限接近于零。

说起来也是光武帝自己作的孽。秦汉以来，理性渐增，神仙方术本来已经在走下坡路，在东汉逆势反弹和光武帝推崇图谶有一定的关系。作为有知识的精英阶层，儒生一方面接受了董仲舒的天人感应，又迫于图谶的压力，先秦儒家首重人事的理性被进一步压制，各种方术甚至巫术大行其道，神秘主义横行，五德终始说甚嚣尘上，东汉中叶，土德当代火德的理论已经成为社会公论，人们公然谈论，毫无忌惮。

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