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但郦壬臣没有贸然回答他，名实论大家南宫子抛出的问题，又怎会如此简单呢？
她想了一会儿，才道：“不可。”
南宫之奇有点意外，追问道：“那么，其二，可乎？”
那么其中的两者，可以兼得吗？
郦壬臣这次思考的时间短了一些，答道：“可。”
南宫之奇的眼睛亮了一下，哈哈大笑，侧头问小厮：“听说外面聚集了很多人，是吗？”
“是的。”
“好，把所有门窗全打开，请大家都进来听听吧！”
人群涌入了驿馆，人们三三两两的挤在院子中、厅堂里、石桥上，或坐或站，或弯腰或侧耳，那些挤不进来的，就扒着窗沿朝里张望，好让自己听的更清楚一些。
南宫之奇继续发问了：“郦生认为，坚、白、石三，不可；其二，可。何哉？”
郦壬臣又思量了半晌，理顺了思路，答道：
“无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二，可矣。得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。坚、白不相外，见与不见离，故其为三，不可矣。”
此话是说：若有一石，以眼看，则只“得其所白”，只得一白石；以手触，则只“得其所坚”，只得一坚石。因此“坚石”可以存在，“白石”也可以存在。但，人们感觉白时却不能感觉坚，感觉坚时却不能感觉白，此所谓“见与不见离”，感觉到的与感觉不到的是分离的。
以“感、观”论，只有坚石，只有白石，却没有坚白石。所以坚、白、石三者同存，不可；其二者并存，可。
众人听着这段话，各自默默思索一番，感觉似乎有些道理在里面，但又感觉全无道理，弄的人云里雾里，又无法辩驳，这便是“名实派”。如此冷门的学派，天下很少有人去钻研。
南宫子听完，点了点头，喜道：“郦生果然熟读过在下的拙作啊。”
他对眼前的女子感到好奇：“世人皆说我乃诡辩之宗，学问毫无所用，未想到远在千里之外的齐国稷下，竟有你这般学子费心琢磨过它，也不枉我来此一趟。”
郦壬臣道：“南宫夫子谦虚了，凡是学问能自成一派的，皆有用处，关键在于如何用、谁来用。”
南宫之奇的脸上出现了一丝动容，似乎总算有人理解了自己，他环视院落一圈，目光在众人身上扫过，开口道：
“这几日，稷下学宫中无人能辩得过在下，并不是在下的学说有多么难懂高深，也不是众位才智弱于在下，无非是众位无人详尽了解过在下的见解罢了。”
他轻叹一声，问郦壬臣：“郦生，你认为这又是为何呢？”
郦壬臣沉默了一会儿，她心中有回答，但是摸不准这回答在众人面前直截了当的说出来是否合适，犹豫片刻，最终还是说道：
“众贤才为何无人理会您的见解，那是因为您的学问看起来虚无缥缈，无法经世致用，故而世人皆弃之不学。”
天下纷纷，实用当道。
在这座海纳百川的稷下学府中，百舸争流，百花齐放，有忠恕之学、刑杀之学、阴阳之学、牵机之学、兵家之学、纵横之学、兼爱非攻之学……数不胜数，难分伯仲。虽然它们争奇斗艳，辩论不休，但无论各派学说有多么大的区别，有一点总是统一的，那便是：
在天下士人心中，所有人都在汲汲渴求寻找到一贴治世良药，以解天下弊病，也解天下不休的纷争；解这迷茫的世道；解这芸芸黔首之苦；解这天地鬼神之怨。
南宫之奇又怎会不懂呢？
郦壬臣的话触动了他，他热切地望着她，明白她确实全然了解了自己的思想。于是他站了起来，慢慢走出中厅，这一举动引得郦壬臣和驿馆小厮也跟着起身，只见他迈下台阶，立于雪中，说道：
“在下斗胆一问诸君，可有人知道，在下为何将自己的学问取名做‘名实之学’？又为何拘泥于诡辩之说呢？”
他并没有指望院中人有谁站出来回答，于是他转身问郦壬臣：“郦生，这个问题，你又如何看呢？”
通过刚才的几轮对问，南宫之奇完全相信郦壬臣足够能回答这个问题。有些话，从别人嘴里说出来听起来更有公信力。
郦壬臣走上前一步，略作思索，答道：
“‘名’、‘实’二字，互为抵触，又相与为一。学生当年读到《南宫子》一书时，便想，何为‘名’，何为‘实’？何为‘表’，何为‘里’？何为‘真’，何为‘假’？何为‘乱’，何为‘治’？如果连这些都不曾辨明，那又何谈辨明诸国之弊病呢？大家都说您的学问无法经世致用，其实‘名实论’恰恰是经世致用的一环啊。”
“您执意强调‘名实之辩’，并非溺于诡辩，意在拨浊反清，推本溯源，立根据于源头，正万物之名实。学生常想，概欲善其事，必求名实相符，名实不符，事未有能成者！正所谓‘名实不辨，何以辨天下兴亡哉？’愿诸君深思之。”
这一番话讲出来，驿馆内外鸦雀无声。天上又飘下了细碎的雪花，将原先被踩踏的一团污泥的地面覆盖上一层白色的薄绒。士子们站在原地，没有人离开，没有人言语，雪花落满了他们的肩头，但无法冻吉他们眼中的灼灼之光。
“对极！”南宫之奇露出欣然的神色，他回到厅中，果断道：“在下该离开了。”
这一句将众人惊醒，郦渊大步向前，从人群中挤出来，慌道：“南宫夫子为何要走？期会才刚开始一日而已，您这样忽然退出，是我齐国招待不周吗？”
南宫之齐摇摇头，“伯冉大夫多虑了。”
他扭头看向郦壬臣，道：“能够在齐国遇到理解在下学说之人，就算不枉此行了，足矣，足矣。”
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