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4)在上述基础上进一步深入体悟,心不同,视角不同,视角不同,视界不同。
5)所有视角都是平等的,平等而不等效。平等看待各种视角,同时看清其各自的局限性。
6)仔细观察并体会,心是变化的,视角是变化的,视界也是变化的,三者皆没有不变的本体,本质上皆是无常的,皆无可执着,也无需执着。
在深入领悟视角学法则和理论体系的基础上,对“心-视角-视界”进行如上所述的观照,就可以获得对于“心-视角-视界”的视角智慧之觉——当我们安住于内在的寂静,同时以这种视角智慧之觉,去观照内心各种现象的时候,就可以保持一种超越的视角。这即是对超级视角其“觉照”的“内观”训练。
自观——“以心观心,以视角观视角,以观照观观照,以觉照观觉照”:
1)深深地安住在寂静之中,深入地观察和体会心之本体与寂静之间的关系;
2)深深地安住在寂静之中,深入地观察和体会心之本体的真相、真性;
3)深深地安住在寂静之中,深入地观察和体会视角与心之本体之间的关系;
4)深深地安住在寂静之中,深入地观察和体会观照与视角之间的关系;
5)深深地安住在寂静之中,深入地观察和体会觉照与观照之间的关系;
6)在上述基础上进一步深入体悟“超级视角”“超越视角”与觉照、观照、视角以及心之本体的关系;
7)安住于寂静之中,以超越视角之觉,观照一切,觉照一切。
在完成外观和内观训练之后,即可进行自观训练,究竟超越的超级视角,即可在此过程中显露出来——其实它一直都在,只是一直潜藏着而已。现在通过训练,最终唤醒了它。它醒来了之后,就需要通过对它的训练,让它逐渐从弱小慢慢变得强大,直到最终成为自己生命的主宰。
6、无我:
超级视角是“无我”的。所谓的“我”,就是各种有局限的视角。我们常常把某种有局限性的视角视为“我”并顽固地坚守这个视角。只有彻底打破这种局限,看破放下“我”之视角,才能实现究竟超越,达到无我——无我,即无限。通过对“我”之空性的深入观照即可破除“我”之幻相。
7、无求:
超级视角是“无求”的。所有的“求”,皆产生于某种“匮乏性”的视角。当了悟到一切皆了无所得、了不可得的时候,也就不再有有求之心。而扫除了有求之心时,同时会发现原来一切本自圆满,本无所缺。“匮乏”仅仅是一种错觉——某种“匮乏性”的视角所带来的“匮乏性”的“视界-世界”。
8、无执:
超级视角是无执的。所有的执,皆产生于对某种人事物的“执幻为实”。当了悟到一切人事物皆会变化,皆是无常,皆了不可得的时候,也就因看破而能够放下。因能够放下而不再执着,因不再执着而获得自由和解脱。究竟无执,即究竟自由、究竟解脱。
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9、无为:
超级视角是“无为”的。所谓“无为”,就是非从因缘而生,不从它生,亦不自生,而是本来即在,无有生处,亦无灭处。唯有显隐之别,隐则难见,显可自觉。这是本体之无为。以本体而起用,觉照一切,虽觉照而无我、无求、无执、无争,始终寂静、清净、清明,照而常寂,寂而常照,随缘起用,无染无住。这是妙用之无为。本体之无为,生起妙用之无为,此能生之性本自具足,生而无生,无生而生,此即妙性之无为。
10、离言、离相:
超级视角是“离言离相”的,即远离一切现象、名相、概念、语言,也不是任何一种思维、思想、观念,而是生命中当下的超越,是超越的生命中那个没有形象、没有名字却能够主宰生命、决定生命境界的智慧本体。即使是“视角”“超越性的视角”“超级视角”等这样的名称,也仅仅是一种指示性的概念,而不是它自身。它自身离于一切概念。如果你还被概念所束缚,就见不到它的真面目。
11、遍在:
超级视角是遍在的,无时不在,无处不在,时间和空间也只是映现在它之中的“视界-世界”,“视界-世界”可生可灭,而超级视角无生无灭,无来无去,无增无减。它才是真正的你,本自无生无灭的你,你见到了它,就见到了自己本来的样子。
12、鲜活:
超级视角是鲜活的、灵动的、智慧的、灵明的。这种鲜活,就像大海中自由的鱼儿一样,永远鲜活于当下,自在、自由。所以你可以尝试着去寻找自己生命中最鲜活的东西,最自由的东西,最灵动的东西。在那里,你就能追寻到它的踪迹,当你深深地将自己消融于其中,去感受那种深深的寂静、深深的清明、深深的觉照、深深的自由,你就会发现它所有的这些特质,其实何止于此呢?它有无量无边的特质,比如至善、至真、至美、和谐、光明、圆满……不用着急,你可以安住于其中,慢慢地去体悟,慢慢地去发现……
学习、实践、掌握、运用以及传递超级视角的智慧,是生命存在的最高意义和最高价值——当你体会到了它无量无边的美好德性之时,你就会由衷地发心发愿,将它的智慧、光明、美好、美妙传递给你生命中遇到的每一位有缘人。天下之大美莫过于此,哪里有丝毫的勉强和夸张呢?
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