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原来是那柳树成精,幻化成女子迷惑书院书生,导致书院逐渐荒废。
书院主曾请老道过来,他发现端倪,大战一场,毁掉柳树生机,便要灭了树精。
树精变成柔弱女子,苦苦哀求,修行不易,保证以后再也不敢勾引书生。
道长于心不忍,便让树精发下重誓,如果再危害人,定会遭到天罚,才肯放了它一马。
谁曾想到,二十年后,树精又蠢蠢欲动,这次更是使用幻术勾引书生,让其把精血涂在柳树表面,便于柳树精吸取,眼看书生就要命丧黄泉。
于是,老道再次来到书院,引天雷狂劈柳树,让柳树精在天罚中丧生,这就是背叛当年誓言的后果,书院因此也被焚烧一空。
老道拿着树精精华作为药引子,给书生治了病,他才得以痊愈。
后来,书生高中榜眼,闻名于世,在历史上留下“革新”之美誉。
洪玄七好信,特意查了下宋朝考中榜眼又出名的,有三位,分别是张先、王安石与苏轼,但要说到有“革新”美誉的榜眼,好像只有王安石变法了。
灵异笔记中还记载了许多形形色色的鬼怪,鬼指的是人死后的执念与阴气形成的一种形式,怪则多半是非人灵体,比如动物修成妖怪,植物属于精怪。
不同的灵体形式,有不同的特点,解决方法倒是差不多,洞玄观就是暴力对待,撸胳膊网袖子,上去一顿砍砍砍。
书中更记载了观主们收服很多妖精的故事,其中最为神奇的就是二十四代观主,他年少时收养了一只狐妖,狐妖跟随他一起修炼,最终修出九尾。
每隔四代观主就有一场大灾难,二十四代观主借助九尾狐妖的威能,成功化解那场灾难。
每隔四代一共出现了十一位观主,其中五人身消道亡,死于非命,三位终身残疾,还有两位却能安然度过劫难,其中就包括这位二十四代观主。
作为四十四代观主,从接手那一天,洪玄七就知道自己肯定要经历灾难,冥冥中有种感觉,不是现在,而是在十年后的某个祭祖期间。
吃过晚饭,洪玄七来到洞玄观大殿,坐在蒲团上开始了晚课。
念经不是要得到什么,而是调动注意力,让自己学会集中精神。
学道不是为了口舌之利,而是通过思考去论证,在内心中给自己一个相对的答案。
每个人因思考角度不同,经历不同,需要论证的东西不同,得出的结论就千差万别。
在洪玄七看来,道是个过程量,不单指某一种事物。
宇宙的道就是宇宙从开始到结束的过程,各种规则,各种变化,事无巨细,都在其中。
人的道就是人从出生到死亡的过程,接触到的所有,认知的,不认知的,都包含在里面。
当他坐在蒲团上的时候,有只老鼠鬼鬼祟祟趴在洞口,紧盯着洪玄七。
随后,他念起《太上洞玄灵宝高上本行经》,大殿响起诵经的声音。
老鼠听着声音,四只脚张开,身体趴在地上,闭着眼睛,随着诵经声音,有节奏的呼吸起来。
很多人不知道,洞玄代表灵宝天尊,洞神代表道德天尊,洞真代表元始天尊。
洞神,洞玄,洞真就是修道的次序,由低到高,但三清无所谓高低。
这座道观叫洞玄观,代表与灵宝天尊有关。
道教典籍《洞玄本行经》中记载:灵宝天尊好为人师,尤其喜欢教化妖怪。天尊有三十六天罡变,七十二地煞化,人欲见之,随感而应,千万处可分身即到。
洞玄观与灵宝天尊有关,这是一定的,但为啥大殿不供三清,或只供灵宝天尊呢?
洪家村只在高层流传着这么一则故事,说此村早就存在,到了唐朝的时候,一位洪姓女子未婚先孕,生下个孩子,而孩子是个修炼奇才,后飞升而去,就是飞升山的来历。
飞升的这个人就是灵宝天尊一个化身,他曾在此观修炼,也是第一任观主。
这倒是解释了洞玄观为啥不供塑像,灵宝天尊修行的地方,你就说他要供谁吧?
供三清?
他和其余两位平起平坐,受不起他的供养。
供自己?
他应该没这么自恋。
所以,大殿之中只有三个蒲团,而历任观主都坐在左侧的蒲团上,其余两个根本没有磨损的痕迹。
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