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第176章 净莲法师讲课（第2页）

问：我们每天在家里静坐要多少个小时比较恰当？

答：每天打坐要多久才恰当？看个人的功力，还有熬腿的功夫，还有自己时间的方便。看有没有赶时间啊，有的人要做工啊，可能时间有限。如果说都没有时间的限制，那就看你自己的体力，还有坐的状况来说。

一般我们是坐到很舒服的时候赶快下座，这样我们就很喜欢坐。不要说我这一座一定要坐四十分钟，然后五分钟就看一次钟、五分钟看一次钟，然后一直在那边熬啊、熬啊，就是要熬到四十分钟，这样以后就不敢打坐了。所以那个心情也是很重要。我们是坐到“太好了、太舒服了”就下座，保持一个对打坐的好乐心，很喜欢来做这件事情，因为每次都是很好的经验嘛，很愉快，身心很喜悦，身心轻安喜悦这样的一个状态，所以就很喜欢打坐。

另外，固定的地方、固定的时间来坐它的效果会更好；不要太饱、也不要太饿，这样来坐。

问：师父，刚才提到诵经的时候如果能随文入观，就会了解经义。例如说：一个人的华文程度很好，他就把经当成是一本故事书，念的时候他就可能了解它的经义；可是这样的了解，是真的能够了解经的意思吗？

答：不是，看他是用第六意识的比量来了解，还是他现量境契入经中的境界；他是用比量来念经，还是用现量境来念经，差别在这里。第六意识的比量就是说，他一面念经一面用第六意识的妄想分别来了解。我们平常念书就是这样子，我们在学校念书是用第六意识的比量、分别心在念的，所以考完试就忘记了。

可是如果我们是用第六意识的现量境，就是说你第六意识不分别（清净心就是没有分别嘛），你第六意识没有起分别，是现量境界这样来看，它直接就进来了，不是经过第六意识分别，这样才能够开发智慧。

所以第六意识的比量说“我认识”，像那个搞学问的、研究经教的；可是他没有实证的经验，他都是用第六意识的分别来了解佛法的名相。所以名相他弄得很清楚啊，他也可以背啊，背得很熟悉；可是他很难契入经的境界当中，就是因为他用比量来看经，而不是用现量境来契入或者证入，这是有差别的。

问：师父，如果说我们就是这样子念，我们在念到某一段经文的时候，就感觉很有感觉，就是说……

答：那是相应的时候，就很有感觉。

问：那是正确的吗？

答：是正确的。所以我们越能够跟经中的内容相应，我们越能够生起法喜。就是说你会非常欢喜，好像就跟你的心——就是这样心心相契，觉得“它讲的就是我想的，哎呀！一模一样”，就是这个意思，这个就是契入了。“它所写出来的都是我想的，它把我所想的、我认为的那个，它现在全部写出来了，它写出来的就是我平常想的，我认知的就是这样子，一模一样。”所以为什么信心会越来越增长？就是没错啊，你一直印证就是这样啊，没错，所以信心就不断不断增长。

我们越能契入佛法的内涵，就越有信心，当然智慧、慈悲各方面都不断不断增长，这个就是修对了。越修越烦恼就不对，念经念到说“都不懂，一大堆名相”，那个就不相应，然后越念越烦。参加法会也是跟人家念，不晓得在念些什么，觉得时间好长哦，那个就不相应。

问：如何对待冤亲债主？

答：冤亲债主就是自己过去结的怨结。所以为什么我们现在讲念死说不要再跟人家计较了，因为我们这一世小人多，就是过去自己结的怨结嘛。冤亲也是啊，“冤”就是有冤啊，因为冤而结的那个结。冤亲，就是为什么这一世成为六亲眷属？那是因为跟他结恶缘来的，叫做冤亲。债主，就是讨债来的，讨债或者是还债的一种现象、不同的现象：有的人这一世是来讨债，有的人是来还债。我们的六亲眷属，有的是来还债，有的是来讨债的。讨债的就是把我们弄得很苦的那个就是讨债鬼；那个来报恩的，就是又会孝顺啊，又会照顾我们的，就是来还债的。

不管是讨债还是还债，冤亲还是什么，都是我们自己过去跟他结的不同因缘，看是结善缘多还是恶缘多；善缘多就是来报恩的，这一世相处会非常愉快，夫妻会非常恩爱，这个都是结善缘比较多。那个冤冤相报，过去都是结的恶缘，到现在还没有化解掉。

所以念死的话，就是说不要再计较了嘛。怨敌就是过去所结的恶缘，这中间有一些心结没有打开，我们希望在活着的时候就把它解开；要不然下一世再碰到他，就会成为我们的怨敌、冤亲或者是小人，专门在我们后面扯腿的小人。我们不用怨、不用怪，因为都是自己跟他结的因缘。

有的人贵人比较多嘛，那就是我们曾经帮助过他，他这一世就会成为我们的贵人。所以我们这一世多多跟众生结善缘，将来如果再当人的话也是贵人比较多，小人比较少。

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问：师父，弟子想请问一下，打坐当精神集中的时候，感觉到……

答：要听到东西？耳朵感觉有听到？那个我们下次会讲。我们现在才讲到欲界定，下次会讲，就是未到地定的时候会有这个现象：你会看到种种不同的现象，或者是听到，就是我们昨天曾经提了一下，定心过明也会有这样的现象。

还有一种现象是你的气机走到后脑，你打坐的时候气机会发动，我们后面会详细介绍。你气机会发动，气机走到你后脑的时候，就会有幻视、幻听的现象。因为我们的视觉神经交叉在后脑，还有听觉神经都在后脑，所以气机走到后脑的时候，因为它刺激我们的视觉神经、听觉神经，你就会有幻视、幻听的现象产生，这是有关气脉变化所产生的现象。

另外一种，就是我们刚才讲“定心过明”的现象，之后我们都会详细介绍，现在既然有这样的现象，我们就先提一下。昨天有一位师兄说他坐的时候会觉得身体膨胀，好像要爆炸，那个是风大的变化，就是觉得身体慢慢好像膨胀起来、好像要炸掉，那个就是我们体内有地、水、火、风四大的调整，它就有不同的变化。这个我们在后面也会详细介绍，只是现在那个师兄如果要知道的话，就是风大的调整会有的一个现象。

问：四圣也是空…，六道轮回也是空，那么有一天我们有一天修到阿罗汉、菩萨，那也是空吗？

答：也是因缘所生。

问：那为什么还要自度度人？反正都是空。

答：那你就堕在空边了。是你悟到空性；但是所有的众生都愚痴无明，他不明白，他有强烈的我执跟法执；所以我们悲愍众生，希望帮助他破执着。如果我们已经修到没有执着；但是众生非常执着，所以我们说法给他听，希望能破他的执着。

佛菩萨的示现都是为了众生。不是说“众生空，所以我就不要去度他们了，反正都空的嘛”，不是这样子，这样就会落在空边。虽然自性都是空的；但是佛菩萨依然勇猛精进地利益众生，但是祂不会执着，因为祂明白一切自性都是空的，所以祂能够更没有执着地、更随缘地来度化众生。虽然祂知道众生的自性也是空的；但是整个轮回的现象是有的；自性是空的，但是整个十法界也是因缘所生、因缘而有的。所以我们说它现象是有，自性是空的。

虽然自性是空的；但是勇猛精进地度众生，这样就不会落在空边。虽然勇猛精进的度众生；但是不会产生执着，这就不会落在有边，这样就对了。所以佛菩萨为什么可以在六道生死出入自在？就是因为祂已经明白了这个道理，因此祂可以随缘度化众生，不同的因缘，作不同的化现。

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