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第921节（第1页）

今天戒嗔叫他过来这里的目的，便是告知他一切，所以赵铮一点都不着急，循序渐进的准备聆听戒嗔的教诲。

“此事先放下，我先要考校赵居士，何为梦？”戒嗔问道。

赵铮沉思了片刻，轻声道：“梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。”

“人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋，你就会做一个内容相似的梦，正所谓日有所思，夜有所梦。”

“然也。”

戒嗔点点头，说道：“梦，可以说就是一种脑细胞活动的反应，有的梦令人觉得似曾相识，在什么地方见过。有的梦则好像给人未卜先知的感觉，预示着未来。这并非什么夸张的说法，而是磁场与脑电波互动的一种展现，不知赵居士对此，有否不同理解？”

赵铮摇摇头，肯定了戒嗔的说法。

他方才是用科学的解释，但身为风水师，他们都明白，为什么相对来说，风水师的第六感比一般人要强一些，那就是他们更契合天道，对于即将要发生的事情，随着各种因素的变化，他们要更加敏感。

“阿弥陀佛，既然赵居士没有异议，如果赵居士知晓大日如来钟上面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后，于鹿苑初转法轮之事，赵居士就能够理解，为何贫僧说赵居士，与我佛有缘。”

赵铮一愣，旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事。

释迦摩尼来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。

成为佛陀之后，他静坐约一个月后开始游行。

他欲寻找离开自己的五比丘，途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人，他表明无所师从而成道，这位异学者只说“也许吧”，摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路，郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。

释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑，这里距伽耶城约二百一十公里，有野鹿自由活动，当时的宗教家聚集于此。他找到五比丘，他们有意表示冷淡。佛表明自己已经证悟，将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑，但最后认可了他并听闻教导。

他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转法轮”。

初转法轮，指的便是释迦摩尼成佛之后，开始传佛授法的故事。

而他将佛的地点，便是鹿苑，也就是赵铮梦中梦到的画面，更是大日如来钟上面攥刻的图画。

“没想到大日如来钟上面，描绘的竟然是初转法轮事件。这么说来，中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树，因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树下，开坛授法。”

这个时候，赵铮终于知晓，为什么戒嗔说他与佛有缘了。

他第二次踏上佛梯，大日如来钟便无风自鸣。由于整座五台山是佛教圣地，赵铮又能够引起大日如来钟的共鸣，这本身就是与佛法的一种契合。

另外，他休息的时候做梦，梦到的又是佛祖讲法的故事。如果有人牵强附会，都可以说赵铮是佛祖的亲传弟子。当然，这只是夸张的说法。

但不可否认，日有所思，夜有所梦。因为与佛法的共鸣，赵铮做的梦，才与佛有关，用科学的理解，便是他的脑电波与五台山上的气场产生共鸣。

想到这里，赵铮微微一笑，说道：“从这点来看，晚辈确实与佛有缘。”

“当然如此，否则，为什么如来钟会自鸣三次，你才晕倒，其实这本身就是如来钟催促你休息，是一种气场契合之后，保护你的展现。而这个三次，赵居士可想到什么？”

赵铮沉思了片刻，摇摇头。

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