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第四十一章 过往的未来（第2页）

大唐是李晔的大唐，这种小鱼小虾，李晔都懒得拿正眼瞧他们，不是李晔粗心自大，委实是不值得。

明教现在的信众，主要还是回鹘人。教派斗争失败，波斯早就没他们的生存土壤了，就跟释门要被赶出天竺一样。

文明最突出的代表，无疑就是宗教。

宗教所到之地，民众最终会变成宗教的民众，在这个文明下活成这个文明的样子。

西边的这些教派，一直在东传，并且一直在中国存在。

而大唐让汉文明西传的终点，是安西四镇，以及那数十个羁縻州。恒罗斯之战后，汉文明西传的脚步就终止了。不仅仅是在大唐中止，是一直终止。

汉武大帝曾说，他要让汉文明越过长城，远播塞外。

高见啊！

所以大汉的军队，征伐到了他们能到的最远处。所以西汉名将陈汤敢说：“明犯强汉者，虽远必诛！”

不过话说回来，汉文明下，还真没有能够代表它的宗教。道门不够格，大唐释门更不够格，儒门看似稍微够格一点，但单论儒门，其实是最不够格的，除非他们不再嚷嚷着刀兵入库马放南山。

跟全天下其它教派一水的侵略如火，扩张起来不要命的风格相比，汉文明下的几个门派，太温和保守了。这样下去，迟早要走到固步自封的道路上，完全不是几个雄武君王能够改变的。

当山脉、沙漠、大海等地利，还不能被战胜的时候，逐渐软化的汉文明能在东土自娱自乐，一旦其它文明、教派的力量，强到可以征服高山、沙漠、大海，他们不讲道理的侵略性，将会给汉文明带来近乎毁灭性的灾难。

李晔认为，他得扭转这种困局。

生存，是文明的第一要义。在强敌面前如何生存，是文明需要考虑的最大问题。

作为穿越者，见过那种历史必然性的发展，李晔觉得自己有这个义务。

要不然，他就算恢复唐朝盛世的疆土，子孙后代终究还是会丢掉的。

当下他能够想到的唯一答案，从其他文明、教派的经验中得到的唯一答案，是保持文明的扩张性、战斗性。唯有不断的扩张，不断的战斗，不断的融合，在这个过程中取长补短，不断的强大，才能避免消亡。

国恒以弱灭，而汉独以强亡。

皇朝会因为战斗而亡，会因为强大而灭，但那有什么关系，文明不会亡。皇朝终会更迭，只要文明不亡，辉煌终究会重立。

汉亡了，不是还有唐？

罗马也亡了，后面不是还有那么多辉煌帝国？

求强的文明亡了，辉煌才会真的消失。

说到底，文明的生存，跟一切生存问题一样，也如逆水行舟，不进则退。

这是个比较长远的问题，李晔决定日后再细细思索。

眼下，抛却回鹘跟明教不谈，李晔比较关心的是归义军。

归义军现在领头人，张淮深，是张议潮的侄子，屡次击败从西域东犯的回鹘人，守住了沙州，不失为英雄人物。

不过这种局面维持不了太长时间，他用不了多久就会死，而且死得很冤枉，听说是被自己的弟弟所杀。

原因，自然是内部争权。

现在，如果有条件，李晔当然希望改变张淮深的命运，也改变归义军的命运。

如果他不去改变，张淮深死后，归义军的头领，会脱离中原，建立西汉金山国。那样的话，得等到数十年后，由另一个英雄人物曹议金，接过归义军的权杖，重新奉中原皇朝为正朔。

曹议金，是个很不错的汉子。这个名字，李晔莫名觉得很熟悉。

不过那没什么用，唐末五代之后，赵宋无力收复河西，归义军最终的命运，是在孤军血战数百年后，被西夏李元昊灭掉。

现如今，沙州，归义军抗击回鹘的前线，可是有李晔的兄弟，也有李晔的亲人。

李晔对无空道：“我一直有个疑问，你是否能真正代表释门？高原释门虽然不大，但也把持着高原、西域和河西半壁。就目前的形势看，在大唐释门已经没有声音，天竺释门又快灭亡的情况下，你们高原释门，就是整个释门最后的希望了吧？佛域是怎么指示你们的？”

无空双手合十，低眉颔首，宣一声佛号，道：“飞鸿大士说，早先种下的因，终会结出后来的果。只要安王在，未来就终究会来。”

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