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第83节（第2页）
口？这是在暗示什么？吃的吗？还是说跟嘴巴有关系，叶信芳这般想着。
“修之可知道，李太祖有没有什么与吃食有关或者说嘴巴有关的记载？”叶信芳问道。
宋修之皱眉思索，许久才道：“倒是有一本民间话本记载，京城有一家老何馄饨，曾经得到过李太祖的赞赏，不过这只是民间传说，不知真假。”
“民间传说有时候比史官记载还要可靠。”叶信芳顿了顿，接着问道：“那家老何馄饨，如今也不知是否还开着？修之，还有其他记载吗？”
宋修之皱眉想着，叹了口气，“其他的相关记载，都是什么如同‘一骑红尘妃子笑’之类的故事，应该不是指这种。”
叶信芳简直把宋修之当任性搜索引擎用，“你将那些，都与我说一遍可好？”
听完了李元齐的这些风流故事，叶信芳简直不知道说什么好，这些故事放在现代，那就是一个标准的“天凉王破”了，不过这个王破的对象有点多，三个女人一台戏，这么多女人凑在一起，怎么可能会相安无事，后宫风平浪静亲如姐妹那只活在男频种马文里，而真实的宫廷，永远是充满了阴谋与算计。
不过这些故事还真的不像与“口”有关，更像是与“色”有关。
“李太祖年间，倒是发生了一个祸从口出的故事。”宋修之缓缓开口。
原是思故五年，丞相羊修协同二皇子密谋大位，却因行事不谨，羊修对着自己的姬妾说了一句“神机老狗，鸟尽弓藏，黄袍迟早落入他人之手”，而那个姬妾似乎是李元齐派的间谍，很快，李元齐便以羊修“藐视皇位”之罪，将他拿下。
而后又从羊修府中搜出藏匿的黄袍和他与二皇子之间的书信往来，这些罪名就落实了，羊修这个跟随李元齐戎马半生的老臣，最后落得了一个灭门的下场。
这两个故事，似乎都像是李元齐的暗示，可尽管如此，叶信芳总觉得有哪里不太对，好像自己忘掉了什么一般。
第115章佛道
人多力量大，陆陆续续又找出三本书，分别是：《灵宝度人经》《太上老君说常清静经》和《红裳泪》。两本道家学说，和一本风月话本，除了“人”、“静”、“泪”这三个确实是与那首词有关联，叶信芳也不知这三本书之间的关联。
这七本书的线索，都比较好找，按照涂画痕迹拼接，最后显示的七条线索分别是：胖“a”、“蕙兰图”、瘦“a”、“口”、“p”、“n”、“w”。
这样一比较，后一个“a”更像是a，而前一个更胖的，倒像是宋修之说的双层塔。
apnw，这好像不是单词，叶信芳重新排列，只有pawn，是个常见的单词。pawn，是小卒、小兵、典当之意。
他也不知这些字母到底是组合成单词，还是单独都有意义的。
盛放木牌子的暗格放在一楼，木牌子上的话，就像是对于后人的忠告一般，叶信芳倾向于认为，如果说这个谜是一本书，那这个盛放木牌的木盒子，就是整个谜题的总纲，所有的线索都与它相关。
从这首词中就得到了大量的线索，这些线索的载体，七本书，虽然类型众多，但总的来说，能看出与道教相关所占的比重很大。
叶信芳看着这七条线索，再看这个“口”字，突然想到，既然四页纸的惠兰图需要变化才能拼凑在一起，那这个“口”字会不会也是如此。
如今画出的这个字甚至不像是个“口”，更像是一个规规矩矩的正方形，而若是将笔画变换一下位置呢。
叶信芳看着得到的这个“卍”，这是佛教的一种咒，这个图案或者说字被印在佛祖如来的胸口，被教徒认为是吉祥的象征，而后唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”，因为之前这个符形是随意用卐或卍。
除了这些，这个符号，还是纳粹的党旗。
叶信芳弄不明白这样的变化之后呈现的这个符号，到底代表着什么，他其实更倾向于认为这是代表着佛教。
“叶哥，是有什么问题吗？”宋修之看叶信芳满脸都是纠结的模样。
“我不知道自己想的是不是对的，修之，你可记得，李太祖跟佛道两教有什么交集？”叶信芳没有将心中的猜想说出来，他总觉得这思故高塔之中，应该还有更多的线索。
宋修之的小脑袋如同高速运转的cpu，很快就得到了结论，“李太祖似乎甚是推崇道家，他出资修缮的道观有京城的白云观、终南山全真观、苏州玄妙观，还在安庆府的司空原修建了一所三清观。”
“安庆府？”叶信芳问道，这座府城听到过，那里的知府曾经给李太祖进献了一株蕙兰花王。
“司空山被称为禅宗圣地，又称中原禅宗第一山，二祖慧可禅师的道场所在，三祖僧璨也是在此地接受慧可禅师的衣钵。”宋修之就像一本百科全书一般，什么都知道。
“司空山？司空原？”叶信芳不解的问道。
叶信芳也想不明白，为何李元齐要跑到人家禅宗圣地去修建一所道观，挑拨佛道关系吗？
宋修之解释道：“不知为何，东朝以前，都是称司空原，东朝以后，都是称呼司空山。”
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