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第344节（第2页）
“这样怪不好意思的。”蔡雅芝小声说道“我感觉旁人看过来的眼神怪怪的。”
张太平在山路上如履平地，不让怀里面的蔡雅芝受到一点震动，无所谓地说道：“老公抱老婆这是天经地义的事情，管别人怎么看。”
很适时地旁边就有一个中年妇女朝着自己的男人抱怨道：“你看人家那个后生多好，上山都抱着老婆，你看个死鬼，让你拉我一下你都不愿意。”
张太平笑着朝怀里面的蔡雅芝说道：“听到了没有？他们在羡慕你呢。”
蔡雅芝将手臂环在他的腰际，脸贴着他的胸口感受着心的跳动，不再说话。
山里面本来就比外面温度低，清晨时分就更加寒冷了，站高往下看，所有树木上面都笼罩上了一层霜衣，北方缺少细腻，就连这漫山遍布的霜花也给人一种粗犷的感觉。地面的草叶上也凝结着霜华，几片凑在一起就像是一朵朵盛开的白莲花，煞是好看。
蔡雅芝伸出温暖的双手敷在张太平有些冰凉的脸颊上面，看着这种不早起便难得一见的美景说道：“好漂亮呀。”
张太平虽然不感觉到冷，但也没有拒绝她的这种温情，点了点头说道：“确实很漂亮。”
两人一边看风景一边谈笑，直到了庙门前的时候张太平才将蔡雅芝放到了地上。
庙里面人很多，但却无嘈杂的声音，香火在今天格外鼎盛，带着人们美好愿望的香火气味扩散出来萦绕在真个寺庙的周围。神像下面跪拜着一排排或祈福或还愿的人们，三叩九拜无比虔诚，嘴里面还默默诉说着自己的心事或者愿望。
蔡雅芝走到玉皇的神像面前跪下来，嘴里面念叨着，张太平没有刻意去听她在说什么，只是站在旁边等她磕完了头在神像前面的功德箱里面放了些香火钱。
拜完了这个神像，蔡雅芝站起来说道：“咱们再到里面去。”
“里面还有什么神像需要参拜的？”张太平问道。
“还有送子娘娘呢。”蔡雅芝说道。其实她今天来一个是为了还愿，另一个目的就是为了参拜送子娘娘，至于祈祷什么，不用问就能猜得出来。
相较于前面的神像，这里的香火就少了很多，因为在山村里面甚少有人说是不能生育或者没有孩子的，每一家最少都会有两个孩子，没有这个需求也就少有人来参拜了。
众神之中，掌管生子的神据说是“注生娘娘”，又称“送子娘娘”。神像安详端坐，宝相庄严，怀抱娃娃。
求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的，不过到底灵不灵验就只有祈祷者自己知道了。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。便是通常所谓的还愿了。
也有的地方认为观音菩萨就是司人间子嗣的女神，故又称其为“送子娘娘”，有些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。不过各地有各地的说法，有时候就连参拜的神像外表乃至性别都会有着很大的差异。
送子娘娘大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的送子娘娘，多是女相。不过在当时，送子娘娘还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前送子娘娘的像都属于男相，印度的送子娘娘也属男像。
不过到了现在人们祭拜的送子娘娘多是女相了，这样才配得上“娘娘”二字不是？
两人是空手而来的，自然没有那么多繁琐的过程，只是蔡雅芝跪在地上面虔诚地闭目祈祷，张太平在旁边放香火钱。
求神这种事情就是个心理安慰，信则有不信则无，最主要还是个心态问题，只要你信且虔诚，无在乎这些繁琐的过程，想来一个修得大自在的菩萨也不会在意这些凡俗的过程的。
好一会儿蔡雅芝才站起来说道：“好了。”
张太平问道：“还要参拜别的神像吗？”
蔡雅芝摇了摇头说道：“没有了，咱们回去吧。”
“好嘞！”张太平应了一声就准备再将她拦腰抱起来。
蔡雅芝赶紧阻止着说道：“别在这里，到了外面再抱起来好吗？”
张太平不知道在寺庙里面将自己的妻子抱起来算不算是对神的亵渎，不过他没有为难蔡雅芝的心思，便扶着她走出了寺庙外面才再次将她抱起来朝着山下而去。
走到半山腰上面蔡雅芝忽然想起一件事情来说道：“哎呀，差点忘了，赶紧折一段树枝带上。”
“哦？”张太平停下来将她放到地上问道“这个里面有什么讲究？”
蔡雅芝说道：“带根柴回去，意思就是说招财进宝，你看别人下山全都带着一根柴火。”
张太平朝前后扫视了一遍，果然山路上的人无不手里面拖着一根树枝，有的甚至拉的不是树枝了而是一整棵小树，可见这招财进宝的愿望是有多么强烈。
张太平笑了笑就准备从地上面捡起来一根树枝意思意思。
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